Straipsniai
Iškart po to, kai vaikinas pasiekė žemiškojo dangaus lygį, Dieviškoji meilė, Beatričės goldbet promo kodai 2025 pavyzdžiu, nuvesdavo Dantę į Rojų. Šiandien Virgilijus turėjo išnykti, o žmogiškasis poreikis niekada nerado kitokio būdo egzistuoti kartu su gražiu, dvasiniu tikėjimu. Žvelgiant iš šios gilios istorinės perspektyvos, Dantės „Pragaro“ simbolika skleidėsi naujai, atskleisdama žmogaus instinkto subtilybes ir etinių pasirinkimų pasekmes.
Kaip mano svetainės skaitytojas, kurio tikitės, bandau rasti Dantės atspindį jo kelyje ir bendruomenėje, ir jūs galite pagaliau atsiriboti nuo jų blogio sampratos, nes 34-oji jų kelionės melodija apžvelgia patį Liuciferį. „Aš nekalbu apie pergalingą Enėją ar tokį šv. Paulių“ (Dantės nuolankumas), sako Dantė. Dantės galvoje naujausi vargšai nusikaltėliai yra tie, kurie buvo išdavikiški viešpatavimui, tokie kaip Judas Iskarijotas, Brutas ir Kasijus. Tai yra viršūnė, kurioje skaitytojas gali rasti Liuciferį, kitaip tariant, Šėtoną, kuris apgavo Dievą nuo gero maišto prieš save. Dantė mano, kad teisingumo bausmė skiriama tik tuo atveju, jei ji skiriama pagal nuodėmės sunkumą ir jei ji tam tikru būdu atspindi nuodėmės tipą.
Novatoriškos srovės kontekste jis išleido naujausią eilėraštį iš italų šnekamosios kalbos, o ne iš senamadiškos lotynų kalbos, taip atverdamas naują šiuolaikinės italų literatūros kraštovaizdį. Galiausiai „Naujausias dieviškasis juokas“ yra nesenstanti tiesa apie savo širdies paieškas. Dantė pradeda „Pragarą“ „pusiaukelėje į savo gyvenimo kelionę“, nuklydusi nuo teisingo kelio; ieškodama savo praeities, įgyja gyvenimo patirtį. Iš trijų jo knygų „Pragaras“ išlieka plačiausiai žinoma dėl savo energingo tempo, nepamirštamų vaizdų ir, žinoma, svarbių faktų. Dantės „Pragaras“ yra gilus alegorinis pasakojimas, iliustruojantis širdies kelionę iš pomirtinio gyvenimo kampelių.
Virgilijus, kuris išvaduoja Dantę nuo tų „kliedesių“, atstovauja naujausiam žemiškajam supratimui, o Beatričė, kuri atsiuntė Vergilijų, yra naujausias dangiškasis. Kalbant apie poemą, krikščioniškąją Dantę seka pagoniškasis Vergilijus, bet ne iš angelo pusės (nes ji iš tikrųjų populiari viduramžių literatūroje), nes gyvenime Vergilijus laikomas vienu naujausių krikščionybės skleidėjų. Jis nukreipia rašytoją į pragarą ir skaistyklą, kad atskleistų kelią į jūsų dvasios išganymą.
Vidurio metai Virgilijų supranta kaip dieviškosios žinios nešėją. Jis yra moralinis vadovas ir auktoras (vadovas, nurodantis, kaip jis tarnauja), tačiau jis negali padėti jums patekti į rojų, o jis yra didelis pagonis, nepakrikštytas ir ten nepateks. Dantės „Pragare“ yra 34 giesmės, ryškiai vaizduojančios devynis sektorius nuo pragaro, kiekvienas simbolizuodamas kitas nuodėmes. Kai Dantė nusileidžia aukščiau pragaro, jis patiria sieloms nesibaigiančias bausmes, pritaikytas jų žemiškiems nusižengimams. Už kiekvieną bendruomenės nuodėmę, tokią kaip geismas, fizinis smurtas ir apiplėšimas, jis imasi moralinio plano, kad galėtumėte išsamiai aprašyti vienas kitą ir kelti apmąstymus.
Jie pastebėjo naujus gyvenimo planetoje malonumus kaip geresnę sūnaus misiją. Nors Dantė pažįsta Farinatą, o Kavalkantę – kaip epikūriečius, vaikinas greičiausiai juos ras šiame pragaro tinkle. Kai tik Dantė atvyksta į Farinatos kapą, vaikinas klausia, kas iš tikrųjų yra jų protėviai. Naujasis poetas atskleidžia savo palikuonis, ir jūs galite pamatyti Farinatos korteles: Dantės protėviai buvo aršūs jo priešai, todėl jų protėviai ir jo valdovai (naujieji gibelinai) buvo dvigubai atstumti nuo Florencijos. Dantė reaguoja lengvai: jei jie būtų sumedžioti, jie galėtų grįžti į miestą vienas į kitą, nes to paties negalima pasakyti apie Farinatos protėvius.
Taigi, Dantei dieviškumas yra glaudžiai susijęs su Beatriče ir asmeniniais dieviškosios komedijos numerologinės simbolikos pavyzdžiais tiek savo struktūra, tiek pačia istorija. Žmogaus protas, nors ir ne, dažnai veda prie teisėto tikėjimo ir dieviškos meilės, panašiai kaip poetas Vergilijus ieško Dantės Beatričėje, kuri seka jį Dievo buvimo danguje link. Dantės esmė yra jungtis tarp jo gotikinės auditorijos ir novatoriško pasakojimo. Kadangi „Dieviškoji komedija“ yra žinoma dėl savo filosofinio ir teologinio platumo, Dantė užtikrina, kad jo žodžiai būtų prieinami plačiajai auditorijai. Jo žodžių pasirinkimas suderina poreikį perteikti novatorišką informaciją su novatorišku klausytojų įtraukimu. Ši prieiga yra labai svarbi siekiant perteikti naujas poemos etines ir religines temas, kad pasiektų viduramžių auditoriją, kuri nėra geriau susipažinusi su išsamiais teologiniais argumentais.
Nauja tamsa iš vakaro ir tuštumos vaizdavo tuščią drobę, ant kurios galėjo veikti dieviški ar atperkantys postūmiai. Tie, kuriuos užvaldė geismas, yra baudžiami šio rato audros. Dantė smerkia tokius „kūniškus piktadarius“, kurie leidžia savo troškimams valdyti troškimus. Tokios sielos bando bėgti pirmyn ir atgal nuo baisių vėjų iš audros, užuot atsitraukusios nuo kitų. Tai rodo geismo galią be reikalo ir be tikslo privesti prie tikslo.
